65 лет назад, 29 сентября 1941 года, малоизвестное киевское урочище Бабий Яр обрело трагическую мировую слав. Оно стало первой страницей в истории Холокоста - уничтожение гитлеровцами 6 миллионов европейского еврейства

КИЕВ И ИУДАИЗМ

Кстати, когда киевский князь Владимир Великий (980--1015) решил сменить государственное язычество на другую религию, он, как свидетельствует "Повесть временных лет", рассматривал и иудаизм, и ислам. "А где земля ваша"? – спросил он иудеев. "В Иерусалиме", – ответили те. "Вы разве там живете?" "Нет. Ибо разгневался Бог за грехи наши и разослал нас по разным землям". "Как же вы других учите, когда сами отвержены? Разве вы и нам думаете такое же зло причинить"? определил свое отношение к иудаизму Владимир.

Что же касается ислама, то Нестор Летописец утверждает, что предпочтение христианству перед ним было отдано Владимиром из-за более пышных религиозных обрядов и отсутствия запрета на употребление... алкоголя.

Для мирового еврейства Киев связан еще с двумя трагичными датами. В 1913 году в этом городе рассматривалось знаменитое "дело Бейлиса", когда по сути дела против всего еврейского народа было выдвинуто обвинение в ритуальных убийствах христианских младенцев, кровь которых, якобы, использовалась для приготовления пасхальной мацы. А в конце сентября 1941 года мир содрогнулся, узнав о массовых расстрелах киевских евреев в урочище Бабий Яр. По некоторым данным, более 200 тысяч евреев, уничтоженных гитлеровцами, покоятся здесь.

ПЕРВАЯ СТРАНИЦА ХОЛОКОСТА

До начала второй мировой войны в Украине проживало более 2 миллионов евреев. После подписания пакта Молотова-Риббентропа, в соответствии с которым к входившей в состав СССР Украине отошла часть польской территории, еврейское население достигло 2,5 миллиона человек. Большинство из них было уничтожено немецко-фашистскими оккупантами.

В одном лишь Киеве, который гитлеровские войска оккупировали в конце сентября 1941 года, в урочище под названием Бабий Яр они расстреляли от 200 до 300 тысяч евреев, проживавших в городе – в основном женщин, стариков и детей. Поскольку практически все способные носить оружие еврейские мужчины были вместе с русскими и украинцами мобилизованы в Советскую Армию, вместе с которой они отступили из Киева.

Бабий Яр вошел в историю Холокоста на территории бывшего Советского Союза как едва ли не первая и едва ли не основополагающая его страница. Уже через три почти что месяца после начала войны фашистской Германии с СССР в оккупированном гитлеровцами Киеве в двадцатых числах сентября 1941 года появились листовки на русском языке, которые начинались словами: "Всем жидам города Киева!"

Далее следовал приказ германского командования: 29 сентября всем евреям вместе с документами, теплыми вещами, драгоценностями и 3-дневным запасом пищи явиться в урочище Бабий Яр, который тогда находился на окраине города. За неподчинение – расстрел.

До сих пор остается загадочным, почем гитлеровцы выбрали именно Бабий Яр местом для массовой экзекуции евреев. На сей счет существует две версии. Первая: неподалеку от урочища Бабий Яр находилось несколько кладбищ – Братское, где хоронили героев Первой мировой войны (ныне на его месте – телевышка и здание телецентра), христианское и еврейское. Вторая: в 1937 году в Бабьем Яре проводились расстрелы жертв сталинских репрессий, то есть, место, как бы, было уже апробировано.

29 сентября еврейское населения Киева, приученное сталинским тоталитарным режимом к беспрекословному подчинению любым распоряжениям властей, потянулось к Бабьему Яру. Киевляне, пережившие Вторую мировую войну, помнят, как улицы украинской столицы в течение трех дней были запружены евреями, которые двигались к своей гибели, неся узлы и чемоданы с вещами, ведя за руку малолетних детей.

В Бабьем Яре гитлеровцы отделяли от этого нескончаемого потока группу за группой, у евреев отбирались документы и вещи, их раздевали догола, после чего подводили к огромной яме, которой и являлось урочище. Здесь их расстреливали из пулеметов, после чего специальная команда спускалась в яму и вырывала у казненных золотые коронки. После слой трупов присыпали слоем земли.

Так продолжалось три дня. Расстреливали в Бабьем Яре гитлеровцы. Но участие в экзекуции принимали и два батальона украинской полиции, выполнявшие охранные функции. Утверждали, что на месте, где проводилась казнь, висели и транспаранты с надписями на украинском языке: "Исполняем волю украинского народа".

Процитирую в этой связи заявление (оно было опубликовано осенью 1996 года в газете "Зеракло недели"), публично сделанное на сессии Ровенского городского Совета неким депутатом Шкуратюком: "Я горжусь тем фактом, что среди 1500 карателей в Бабьем Яру было 1200 полицаев ОУН и только 300 немцев"…

ЕВРЕИ И "ГАЙДАМАКИ"

Тема отношений между украинством и еврейством весьма непроста. Во всяком случае, для Украины она не менее деликатна, нежели вопрос, поднятый в некоторых школах США, администрация которых приняла решение об изъятии из школьных библиотек книги Марка Твена "Приключения Тома Сойра и Геккельбери Фина". Дело в том, что в ней афроамериканцев (как теперь именуют в этой стране людей с черной кожей) писатель и его герои уничижительно называют "нигерами".

Черт его знает, почему в США употребление слова "нигер" с определенного времени является оскорблением, и за него можно очень серьезно ответить в суде. А за употребление слова "жид" в некоторых нынешних украинских периодических изданиях, которым они принципиально именуют евреев ни разу не стало причиной для возбуждения уголовного дела по соответствующей статье УК, связанной с разжиганием межнациональной розни.

Следует отметить, что Украина традиционно считалась антисемитским краем, где юдофобия была развита едва ли не менее, чем в России. Этому, к сожалению, немало поспособствовала и классическая литература второй половины девятнадцатого века – в период где-то после Тараса Шевченко и приблизительно до Леси Украинки – когда зачастую в бедах простого украинского народа был повинен неизменный "жид Гершко".

Впрочем, и сам классик украинской литературы Тарас Григорьевич о "ляхах", "жидах" и "москалях" писал, прямо скажем, явно не с позиций Костела, Синагоги или Церкви. Один Ярема Галайда в "Гайдамаках" чего стоит: "Мов скажений, мертвих ріже. Мертвих віша, палить. "Дайте ляха, дайте жида! Мало мені, мало!"

А ведь именно на этой классике выросли и воспитались в Украине многие поколения советских детей. И сегодня по-прежнему растут и воспитываются украинские дети…

И тем не менее до Сталина антисемитизм в Украине, равно как и во всем бывшем Советском Союзе, держался, так сказать, на примитивно-бытовом уровне. Но уже после окончания второй мировой войны, когда миллионы советских евреев были уничтожены, юдофобию возвели в ранг государственной политики.

В планах тирана-Сталина было выселить всех евреев СССР на Север, в искусственно созданную за Полярным кругом Еврейскую автономную советскую социалистическую республику. Для чего в начале 50-х годов возникло так называемое "дело врачей-отравителей", когда медиков-евреев обвинили в том, что они, дескать, умышленно неправильно лечат советских людей – как простых рабочих, так и руководителей коммунистической партии.

Лишь смерть Сталина в марте 1953 года покончила с "делом врачей-отравителей" и с великим переселением еврейского народа туда, куда, как говорится, Макар телят не гонял.

Что же касается политики государственного антисемитизма как таковой, то особых изменений она не претерпела и после смерти "вождя всех народов". Евреев крайне неохотно принимали в высшие учебные заведения, крайне редко назначали на руководящие должности.

Леонид ЮШКА, специально для "Обозревателя"

Продолжение следует.

Фрагменты модели проекта не построенного памятника "Бабий Яр" (1965 год) киевских скульпторов и архитекторов Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко "Когда рушится мир". Фото из книги Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко "Когда рушится мир".

Классическим примером политики советского государственного антисемитизма является история с сооружением памятника евреям, погибшим в Бабьем Яру в Киеве.

ПАМЯТНИК

Уже с начала 60-х годов каждое 29 сентября здесь собирались известные киевские диссиденты, такие как писатели Виктор Некрасов, Гелий Снегирев, Василь Стус и другие – в основном русские и украинцы, – которые устраивали молчаливую акцию протеста, требуя возведения в Бабьем Яре памятника расстрелянным евреям. "Над Бабьим яром памятников нет", – написал тогда Евгений Евтушенко.

Над Бабьим Яром памятников нет.

Крутой обрыв, как грубое надгробье.

Мне страшно. Мне сегодня столько лет,

Как самому еврейскому народу.

Над Бабьим Яром шелест диких трав.

Деревья смотрят грозно, по-судейски.

Все молча здесь кричит, и, шапку сняв,

Я чувствую, как медленно седею.

И сам я, как сплошной беззвучный крик,

Над тысячами тысяч погребенных.

Я - каждый здесь расстрелянный старик.

Я - каждый здесь расстрелянный ребенок.

А на утверждение официальных властей о том, что в Бабьем Яру были расстреляны не только евреи, Виктор Некрасов когда-то произнес фразу, ставшую классической: "Да, в Бабьем Яре расстреляны не только евреи, но только евреи расстреляны здесь за то, что они были евреями".

ШИТЬ ЛИВРЕИ ЕВРЕЯМ ПОКА ПО-ПРЕЖНЕМУ ПРЕЖДЕВРЕМЕННО

Покойный Владимир Васильевич Щербицкий, бывший член Политбюро ЦК КПСС и бывший первый секретарь ЦК коммунистической партии Украины, евреев не любил. На дух их не выносил, не побоюсь этого слова. Испытывал к ним некую брезгливость, особенно к их внешности. А более всего ему носы еврейские не нравились - горбатые и большие. Не мирились его эстетические чувства с такими носами, хоть убей, не мирились. И когда б в редакционные коллегии некоторых украинских изданий и в ученые советы некоторых украинских высших учебных заведений можно было вводить покойников, то, несомненно, Щербицкий оказался бы достойным среди достойных.

Так вот, о носах. В самом начале 80-х годов в ЦК украинской компартии поступили тревожные сигналы: киевские художники Ада Рыбачук и Владимир Мельниченко заканчивают в Киеве, на Байковой горе, барельефы, украшающие Стену Памяти возле городского крематория (к тому времени эта работа уже забрала 10 (!) лет их жизни!), и что лепят они этим самым барельефам явно не те... носы.

Конечно, я думаю, что во всяких докладных и служебных записках говорилось не о носах, а о разных там не достаточно идейных скульптурах, дискредитирующих советских людей, а также светлые коммунистические идеалы, и т.д. Ну, может, какой-нибудь там не в меру рьяный синепетлично-погонный хранитель нашей идеологической девственности, служивший по ведомству КГБ УССР, во время осмотра идеологически вредного произведения искусства усмотрел среди героев Стены Памяти иммигрировавшего к тому времени во Францию известного "писателя-антисоветчика", лауреата государственной премии Виктора Некрасова и не преминул проинформировать об этом родной Центральный Комитет родной Коммунистической партии Украины.

Но все-таки главное идеологическое преступление художников Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко состояло именно в непомерно больших и длинных носах, которыми они наградили своих героев. Вопрос этот был настолько серьезным, что не какого-нибудь там инструкторишку или консультантишку, и даже не какого-нибудь там зам. зав. отдела агитации и пропаганды ЦК КПУ послали окончательно решать судьбу Стены Памяти. С инспекционной поездкой на Байковую гору отправился сам тов. Владимир Васильевич Щербицкий лично. Он-то первым и сказал во всеуслышание то, о чем между строк сообщалось в служебных да докладных записках: носы, мол, у барельефов слишком большие – в общем, не того... В общем, не славянские. Слово "еврейские" произнести не мог даже самый главный коммунист республики - словно это было матерное ругательство.

В результате вышеприведенных высоких соображений Стена Памяти была залита бетоном, скрыв – похоже, навсегда – барельефы с их не к месту длинными носами. Так она и стоит по сегодня.

А вот – другая история о Владимире Васильевиче Щербицком и евреях, которых, как рассказывают, даже в самом узком кругу он именовал исключительно "лицами еврейской национальности".

В Киеве в центре города, на углу Красноармейской, прямо напротив Бессарабского рынка, на стене жилого дома еще с довоенных времен висела мемориальная доска, сообщавшая, что здесь жил великий еврейский писатель Шалом Алейхем. Во время гитлеровской оккупации украинской столицы доска была снята, а после войны ее установили здесь вновь.

И висеть бы ей до скончания веков, когда б случайно не бросилась она в глаза проезжавшему после футбольного матча по Красноармейской в автомашине-"членовозе" тов. Владимиру Васильевичу Щербицкому лично. Но Шалом Алейхем – не "Стена Памяти" – бетоном не зальешь. Благо портрета длинноносого писателя "еврейской национальности" изображено на ней не было.

Тем не менее первый секретарь ЦК КПУ распорядился мемориальную доску снять и… заменить другой, с которой слова в том, что Шалом Алейхем был именно еврейским писателем, исчезли.

А теперь знаменитый дом перестроили, реставрировали, превратили во всеобщий торговый центр. С которого доска с упоминанием имени Шалом Алейхема и вовсе исчезла. Любопытно, что ни украинцы, ни сами евреи этого как-то не заметили...

Третья история. Тов. Владимир Васильевич Щербицкий лично утверждал проект памятника погибшим в Бабьем Яре, который официально именовался так: "Памятник советским гражданам и военнопленным солдатам и офицерам Советской Армии, расстрелянным немецкими фашистами в Бабьем Яре". Этот монумент, установленный здесь в 1977 году, отвечал всем представлениям первого секретаря ЦК Компартии Украины о "еврейском вопросе" в Украине. А именно: на среди скульптурной группы не было видно ни одного еврейского лица! Ни одной принадлежности к еврейской одежде! Ничего. Солдат, матрос, рабочий, мать с ребенком – всё в лучших традициях советского интернационального монументального искусства. И, повторяю, – ни одного еврейского лица.

Памятник этот лжив во всем, начиная с того, что установлен он километра за два от того места, где во время оккупации Киева были расстреляны 250 тысяч евреев, (потому что здесь – "красивше"), и заканчивая надписью на его постаменте: "Тут в 1941-1943 годах немецко-фашистскими захватчиками были расстреляны более ста тысяч граждан города Киева и военнопленных". И – ни слова о евреях, словно их там и вовсе не было.

Нужно сказать, что памятник этот явился как бы классическим символом отношению к "еврейскому вопросу" в Украине и в бывшем Советском Союзе. Он построен таким образом, что среди фигур не видно ни одного еврейского лица, ни одной детали из еврейской одежды. В группе бронзовых фигур – советский солдат, матрос, рабочий. Кроме того, этот монумент был установлен в полутора-двух километрах от того места, где фашисты расстреливали киевских евреев (еврейская община Киева установила там небольшой памятник-Менору).

Леонид ЮШКА, специально для "Обозревателя"

Продолжение следует.

Фрагменты модели проекта не построенного памятника "Бабий Яр" (1965 год) киевских скульпторов и архитекторов Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко "Когда рушится мир". Фото из книги Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко "Когда рушится мир".

Классическим примером политики советского государственного антисемитизма является история с сооружением памятника евреям, погибшим в Бабьем Яру в Киеве

КТО ТАКОЙ КРОКОДИЛ?

Руховская "Декларация против антисемитизма" и публичные заявления о том, что коммунистический режим одинаково угнетал в течение семидесяти лет, как украинцев, так и евреев, сыграли значительную роль в резком уменьшении антисемитизма на бытовом уровне.

И когда в конце 80-х в штаб-квартиру Руха приехали посланцы московской "Памяти", предложившие объединить усилия для совместной борьбы с иноверцами, то, говорят, они вылетели за двери с такой скоростью, что слово "жидо..." еще успели произнести в помещении, а "...масоны" уже заканчивали на улице.

Уверены, что и сейчас всякие как "памятники", так и любые другие антисемиты и зарубежного, так и отечественного разлива были бы изгнаны с позором и из расколовшихся Рухов, и из штаб-квартир большинства других национал-демократических партий и движений Украины. И тем не менее: последние несколько лет все активнее и активнее некоторые политические силы ведут поиск национальных врагов с "пятой графой".

В независимой Украине кое-кто тихой сапой (как одно из киевских изданий, в которой евреи именовались не иначе как оскорбительным в украинском и русском языках словом "жиды") пытается убедить общественное мнение, что, якобы, в Бабьем Яру евреев вообще не расстреливали, что это, будто бы, выдумка сионисткой и коммунистической пропаганды.

А одна американская мадам украинского происхождения по имени Татьяна Тур и вовсе выступила в 1996 году а газете "Вечерний Киев" (которую тогда редактировал бывший работник ЦК компартии Украины Виталий Карпенко) с двухполосной – в две подачи – "научной работой", где утверждала, что все останки, покоящиеся в Бабьем Яре, принадлежат исключительно... украинцам, жителям Киева, которых до второй мировой войны здесь расстреливало НКВД. Что же касается евреев и Бабьего Яра, то, по словам американской "исследовательницы", гитлеровцы действительно загнали сюда тысячи евреев, однако отобрали у них лишь золото и ценности, являвшиеся "военной контрибуцией", после чего отвели их на станцию "Товарная". Здесь, дескать, были подготовлены вагоны, в которых их вывезли – "очевидно, в близлежащие колхозы или в опустевший Минск".

Президенту Ющенко уже случалось клясться в любви украинским евреям и обещать, что, дескать, антисемитизм не пройдет. В том числе – и в Бабьем Яре. Скорее всего, он будет это делать и в нынешнем году, выступая там на скорбных торжествах, посвященных 65-й годовщине Бабьего Яра.

И, тем не менее, нельзя не вспомнить, что Ющенко как лидер антикучминской оппозиции отмолчался, когда в газете "Сільські вісті" появился цикл антисемитских публикаций. А, став президентом, он присвоил звание Героя Украины сперва открыто высказывавшемся против евреев кинорежиссеру Юрию Ильенко, а после – де-факто руководившему все той же газетой "Сільські вісті" народному депутату Ивану Сподаренко.

Еще один пример. При прежней "злочинной владе" Кучмы против тогдашнего народного депутата Олега Тягнибока прокуратурой было возбуждено уголовное дело – за его публичное высказывание, что, дескать, примерам украинцам должны служить герои УПА, которые "взяли автомат на шию i пішли в тiї ліси, вони готувалися i боролися з москалями, боролися з німцями, боролися з жидвою i з іншою нечистю яка хотіла забрати в нас нашу українську державу… Треба віддати Україну, нарешті, українцям. Оті молодi люди i ви, сивочолi, оце є та суміш якої найбільше боїться москальско-жидiвська мафія, яка сьогодні керує в Україні”. С приходом к власти Ющенко это дело было закрыто…

Не говоря уже о печально известной МАУП (где в свое время и Ющенко возглавлял созданный для него Кучмой институт), которая ныне стала оплотом украинского антисемитизма, которая открыто выпускает и торгует юдофобскими книжонками, и власти смотрят на все это сквозь пальцы.

…Когда-то замечательный крымский прозаик Станислав Славич написал рассказ о человеке, которого только что исключили из партии. Выйдя с заседания бюро горкома, он, ожидая, что прямо сейчас его арестует, идет в зоопарк. И видит там в клетке птицу, которая, как гласит табличка, именуется "крокондил". Служитель объясняет ему, что название этой птицы звучит столь странно потому, что когда крокодил открывает пасть, эта птица безбоязненно туда заходит и выклевывает из зубов крокодила остатки пища. Услышав эту историю, герой рассказа подумал: кто такой крокондил, я уже знаю. Осталось теперь выяснить, кто же такой крокодил.

ПЕРЕИМЕНОВАНИЕ РОЗЫ ЛЬВОВНЫ В ТРОЯНДУ ЛЕВКОВНУ

"Им живется в Украине лучше, чем нам, представителям титульной нации!", – сетовал в разговоре со мной один национально-шароварный патриот и пояснил: дескать, они всегда могут уехать и их там ждут, и им там помогут, а мы, как бы, тоже можем уехать, но мы там никому не нужны и нам там помощи там ждать не от кого.

На этом фоне некоторые евреи приходят, увы, к выводу, что в Украине они всегда будут оставаться двоюродными, а не родными. И, несмотря на возникновение множества еврейских общественно-культурологических организаций с громкими ни не очень громкими именами, восстановить забытый в течение десятилетий язык, культурные и религиозные традиции в среде нынешнего украинского еврейства является делом малореальным. Как печально констатирует кое-кто из еврейских активистов, все эти воскресные и не воскресные школы готовят лишь будущих репатриантов, которым в Израиле будет просто легче адаптироваться.

Более того. Да, сегодня украинское еврейство, – судя по выступлениям некоторых его лидеров – твердо и однозначно убеждено, что нынешние власти Украины ни при каких обстоятельствах не допустят возвращения к государственному антисемитизму. Но означает ли это, что если в обозримом будущем к власти придут национал-радикалы, трагичные страницы истории еврейства в Украине не будут переписаны заново? В этой связи среди украинских евреев, связывающих сегодня свое будущее с Израилем или с Америкой, появилась печальная шутка: поехали, пока Розу Львовну не обвинили в том, что она – не Троянда Левковна...

Не стоит, конечно, никому впадать в крайности, но, тем не менее, ни евреям, ни украинцам, несомненно, не хотелось, дабы фраза, произнесенная вскоре после развала СССР поэтом Иваном Драчом, – что в независимой Украине евреи будут жить лучше, чем в Израиле, русские лучше, чем в России, а молдаване лучше, чем в Молдове, – осталась лишь поэтической метафорой. Во всяком случае, в первой ее части.

Так что, боюсь, совет Александра Галича о том, что евреям не стоит шить ливреи, поскольку в камергерах им не ходить и в сенате да в синоде не сидеть, похоже, своей актуальности, к сожалению, не утратил.

...Мой дед, участник Великой Отечественной войны, рассказывал, как под Сталинградом старшиной артиллерийско-минометной батареи, которой он командовал, был украинец по фамилии Стеценко. На политзанятиях этот старшина очень любил порассуждать с солдатами о национальном вопросе, разумеется, с правильных ленинско-сталинских большевистских интернациональных позиций. И вот однажды, когда отец пришел к концу политзанятий, он услышал резюме, которое сделал старшина: "Бывает хороший русский, а бывает плохой русский. Бывает хороший еврей, а бывает плохой еврей. А бывает такой русский, что хуже всякого еврея!"

Похоже, не перевелись на земле украинский старшины-интернационалисты!

Леонид ЮШКА, специально для "Обозревателя"

Окончание следует.

Фрагменты модели проекта не построенного памятника "Бабий Яр" (1965 год) киевских скульпторов и архитекторов Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко "Когда рушится мир". Фото из книги Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко "Когда рушится мир".

По сути дела первый заслон антисемитизму в Украине, едва родившись, выставила общественная организация, которая тогда именовалась Народным Рухом Украины за перестройку

ОСТАВШИЕСЯ В ЖИВЫХ

Те осколки еврейства, которые не отправились искать лучшую жизни для себя и для своих близких в Израиль, США или в Германию. К настоящему времени евреев в Украине осталось всего ничего. Согласно последней переписи 2001 года – около 104 тысяч человек, что на 78,7% меньше, чем в 1989-м (согласно переписи населения 1989 года в УССР проживало 486 тысяч 100 евреев). Из них на 2003 год в Киеве проживало 17.962 еврея.

Можно себе лишь представить, каково слушать подобные инвективы о том, что евреям в Бабьем Яре и вовсе не расстреливали, тем оставшихся в живых евреям, которые чудом не попали в Бабий Яр. А таковых во всем мире, по данным Киевской организации евреев – бывших узников концлагерей и гетто, осталось менее двух десятков человек. Из них несколько проживают в Киеве.

В настоящее время в Украине, по данным этой же организации, – 633 братских могилы расстрелянных евреев. Что же касается тех, кто выжил, то таковых в Украине на сегодняшний день – более 3 тысяч человек. Около 100 из них проживают в Киеве.

15-летний Рувим Штейн сбежал, когда их колонну вели по дороге к Бабьему Яру. Он спрятался в канализационной трубе под насыпью и просидел там до вечера. Потом возвратился к себе домой, неделю отсиделся в квартире, а после его спрятали украинские родители его одноклассников, помогли достать другое свидетельство о рождении на украинскую фамилию. С ним мальчишка пешком дошел из Киева до Брянской области в России, преодолев около 300 километров, едва не замерз, был подобран русской колхозницей и спасен ею. В 1943 году, когда Брянская область была освобождена советскими войсками, Рувим Штейн ушел в армию, воевал с гитлеровцами. После войны окончил институт физкультуры, до недавнего времени работал учителем физкультуры в школе.

Что же касается Василия Михайловского (Каца), то его чудом спасла от смерти в Бабьем Яре его украинка-няня, которая показала гитлеровцам свой паспорт, где была записана ее национальность. А вот отправила 4-летнего мальчика на смерть в Бабий Яр украинка-дворничиха из дома, где они жили. Она же выдала немецким полицейским его отца, солдата Советской Армии, попавшего под Киевом в окружение в и плен, а затем в концлагерь, откуда он бежал и спрятался у себя дома.

ПРАВЕДНИКИ МИРА И ПРЕДАТЕЛИ

Следует отметить, что практически все жертвы Холокоста, которые сегодня живут в Киеве, рассказывают и о тех, кто выдавал евреев, и о тех, кто их спасал.

14-летнего Ефима Захарова (Зайденберга), проживавшего в местечке Любор Житомирской области, в июле 1941 года арестовал и передал гитлеровцам простой украинский крестьянин -- одноногий инвалид, вооруженный винтовкой. Но Ефиму все-таки удалось бежать из города, он добрался до Киева, где его спрятал у себя православный монах из Киево-Печерской Лавры. А когда он в начале 1942 года попал в Западную Украину, то здесь, в глухом селе под Ровно, его почти полтора года прятала от гитлеровцев украинская семья. Потом Ефим Захаров (Зайденберг) пошел в партизаны, после влился в ряды регулярной Советскую Армию, воевал с фашистами, демобилизовался в 1951 году.

18-летнего Петра Рапцевича, который до пакта Молотова-Риббинтропа проживал на территории Польши, в Брестском воеводстве, а в 1939 году оказался в Белоруссии, входившей тогда в состав СССР, от экзекуции в Пинске, в результате которой погибло более 10 тысяч евреев, спас... немецкий офицер. Это был сотрудник второго полевого отдела водного транспорта при немецкой армии (в который Петр Рапцевич был направлен оккупационными войсками работать связистом), 25-летний зондерфюрер Гюнтер Криль. Когда в Пинске начались расстрелы, он спрятал еврейского юношу у себя дома, а после раздобыл для него фальшивые документы и направил его в Киев.

В ноябре 1996 года Петр Рапцевич сумел разыскать в Германии, в Дюссельдорфе семью Гюнтера Криля. Его спаситель умер в возрасте 62 лет. После второй мировой войны он стал доктором технических наук, работал на крупном предприятии. По словам Петра Рапцевича, с его подачи в настоящее время в Яд-Вашеме на Гюнтера Криля оформляются документы на присвоение ему звания праведника мира.

12-летнего Якова Криштейна из местечка Тульчин Винницкой области также спас от расстрела немецкий офицер, посоветовавший ему бежать из гетто, в котором намечалось проведение карательной акции. Об этом рассказал его младший брат Аркадий Криштейн, который в 9 лет также был в гетто, а после оказался в Печере, в районе Южного Буга, в концентрационном лагере "Мертвая петля", где было уничтожено более 20 тысяч евреев.

О немце-спасителе рассказывает и Мордко Завадский, советский солдат, попавший в 1941 году в плен. В 1943 году он был отправлен в Австрию, в фашистский концлагерь "Матхаузен". К тому времени ему исполнился 21 год. В лагере он был электриком. В 1945 году гитлеровцы загнали оставшихся в живых заключенных в штольни, где они намеревались взорвать вход и пустить вовнутрь газ. Но, по словам Мордко Завадского, в одном из немцев заговорила совесть, он на мотоцикле поехал за находившемся в 20 километрах от концлагеря американским танковым десантом, который 5 мая и освободил

заключенных.

Одесситку Любовь Пацулу (урожденную Гинчерман), которой в 1941 году было 19 лет, вместе с младшей сестрой спасла от смерти во время ликвидации еврейского гетто простая украинская крестьянка Лидия Кондрашова, у которой было шестеро собственных детей. Эта женщина сегодня жива, с подачи спасенной Любови Пацулы она, две ее дочери Мария и Надежда, а также сын Григорий стали праведниками мира.

В фашистском концлагере смерти "Сабибор" побывал попавший в плен в 1941 году 20-летний Аркадий Вайспапир. Он попал сюда в сентябре 1943 года, участвовал в восстании, когда из лагеря, уничтожая охрану из украинского батальона, вырвались 300 заключенных. Вместе с 9 другими беглецами попал в партизанский отряд, который через полгода соединился с регулярной армией. По словам Аркадия Вайспапира, сегодня в живых из узников концлагеря "Сабибор" осталось лишь 3 человека.

Жертвы фашистских гетто и концлагерей заговорили о себе во весь голос лишь в начале горбачевской перестройки, когда в Украине появилось еврейское национальное движение. Дело в том, что после окончания Второй мировой войны те немногие уцелевшим узникам гетто и концлагерей, которые приходили оформлять свои документы, чтобы получить незначительные льготы, приравненные к льготам участников войны, представители КГБ интересовались у них: мол, как это, вы евреи остались живы в концлагерях и гетто – наверное, здесь что-то не так, наверное, вы были пособниками фашистов.

И эти люди замолкли на долгие десятилетия. Они тщательно скрывали, что являлись узниками гетто и концлагерей. Некоторым из них, кого приютили христианские семьи (в Украине, кстати, сегодня проживает около 200 человек, которые спасали во время второй мировой войны евреев и были названы праведниками мира), меняли имена, фамилии, вероисповедание. И сегодня этим людям бывает весьма непросто доказывать, что они – действительно жертвы Холокоста. Особенно учитывая тот факт, что многие архивы были уничтожены.

Что же касается тех евреев, которые являются жертвами сталинских репрессий, а также тех, кто во время Второй мировой войны спасся от гитлеровских экзекуций лишь благодаря тому, что попал в эвакуацию на Восток и на Север СССР, до которых гитлеровцы не дошли, то ни одна украинская общественная еврейская организация такого учета не ведет...

Кстати, по некоторым данным, из евреев, прошедших через фашистские гетто и концлагеря, и выживших, около 10 процентов попали после окончания второй мировой войны в сталинские лагеря смерти.

Как удалось выяснить, проживающие в Украине практически все жертвы Холокоста (у кого имелись на сей счет архивные справки или же кто доказал через суд, что пострадал от гитлеровской оккупации как еврей), получили компенсацию от правительства Германии, которое в 1993 году выделило для этих целей 400 миллионов немецких марок.

Иными словами: около 3,5 тысяч человек получили от 700 до 1000 немецких марок в виде разовой помощи. Увы, многие из них потеряли эти деньги, поскольку тут же вложили их в мошеннические трастовые компании, которые эти вклады не вернули и вряд ли когда-нибудь вернут.

Вообще же живется сегодня в Украине жертвам Холокоста так же плохо, как большинству пожилых людей. Ежемесячные пенсии у бывших узников гитлеровских гетто и концлагерей в среднем составляют 60-70 гривен. Конечно, все это не сравнить с той пожизненной пенсией, которую от германского правительства получают жертвы холокоста в США, Германии, Израиле, Канаде и других странах.

"ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС": ВСЕПРОЩЕНИЕ И ВСЕИЗВИНЕНИЕ

В конце XX века в жизни мирового еврейства произошло несколько событий чрезвычайной важности. Польский Костел извинился перед ним за то, что в годы второй мировой войны католическая церковь в Польше, по сути дела, поддержала уничтожение фашистами польских евреев в гетто и в концлагерях.

В 1997-м, накануне еврейского Нового года Римо-Католическая церковь Франции попросила прощения у еврейского народа за то, что ее иерархи молчали, когда в годы второй мировой войны 76 тысяч французских евреев вывозили в нацистские лагеря смерти. В живых осталось лишь 2 тысячи этих узников.

И, наконец, Папа Римский Иоанн-Павел II два года назад покаялся за всех католиков, молчавших во время Холокоста, а весною 2000 года провел в Ватикане историческую Мессу Покаяния, где отдельно покаялся за антисемитизм членов Церкви.

В Украине ни один из церковных иерархов пока не взял на себя смелость попросить прощения у евреев за молчание своих Церков в период гитлеровской оккупации Украины и расстрелов в Бабьем Яру. Разве что оставшиеся в живых и приравненные к ветеранам второй мировой войны бывшие вояки Буковинского куреня уже, наверное, простили евреям то, что уничтожали их в Бабьем Яру…

К этому остается добавить, что в мире существует около 20 музеев Холокоста и Бабьего Яра – они есть даже в Китае и в Японии. Но в Украине, в Киеве, где и случилась трагедия Бабьего Яра, ставшая одной из наиболее трагичных страниц в истории мирового еврейства, музея памяти жертв Холокоста, жертв фашистских гетто, концлагерей и самого Бабьего Яра, увы, нет.

Потому что для его сооружения следует не с трибуны плакаться, а один раз и навсегда сказать всю правду об отношениях украинцев и евреев на фоне Бабьего Яра. Какой бы неприятной ни была эта правда для украинцев.

Леонид ЮШКА, специально для "Обозревателя"

Фрагменты модели проекта не построенного памятника "Бабий Яр" (1965 год) киевских скульпторов и архитекторов Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко "Когда рушится мир". Фото из книги Ады Рыбачук и Владимира Мельниченко "Когда рушится мир".