24.04.2008 | 11:55 "Уикенд" Гуляют все, или Традиция празднования Пасхи

"Я скорее поверю, что эти яйца покраснеют, чем в воскрешение мертвых!" – сказал Тиберий, указывая на таз с яйцами. И в тот же миг они покраснели. "Христос Воскресе!" – воскликнула Мария Магдалина (а оппонентом императора была именно она) и подала яйцо ошеломленному Тиберию.

Из Византии веселый обычай цоканья яйцами распространился по христианским странам. В сербском городе Мокрин на Пасху проводят чемпионат мира по битью яиц. Ежегодно их доставляется туда свыше 20 тыс. В США пасхальные соревнования, связанные с яйцами, также претендуют на статус официальных – у самого Белого дома устраивается катание яиц по наклонному газону лужайки. Забава эта пришла из Англии, где катящееся яйцо символизирует камень, отваленный от гроба Господня.

Вообще среди западных христиан, для которых Воскресение Христово все же второй по значению праздник после Рождества, Англия – чемпион по разнообразию пасхальных конкурсов. Самый знаменитый – Eggstravaganza – состязание по поиску заранее запрятанных яиц. Не гнушаются англичане в День всепобеждающей любви и боевыми единоборствами. Причем борьба идет исключительно за пирог с крольчатиной. Почему с крольчатиной? Потому что главный герой Пасхальных празднеств в Западной и Центральной Европе – заяц.

Шоколадные зайцы – это не к Новому году

Обычай дарить на Пасху зайцев – шоколадных, сдобных, плюшевых– пошел из германских земель. Это любимое животное языческий богини Остары (отсюда и романо-германские названия Пасхи – Oster, Easter), торжественное почитание которой тоже приходилось на середину весны. В Германии также освящают венки из нарциссов, символизирующих пасхальные колокольчики, и украшают ими окна и двери домов.

Не бом, но бум

В славянских православных странах после праздничного богослужения все христосуются (трижды целуют друг друга с приветствиями "Христос воскресе – Воистину воскресе!"). В некоторых храмах есть традиция собираться для разговенья всей общиной. В Сербии прямо на церковном дворе начинаются хороводы под оркестр.

На Руси православные храмы на Пасху украшались иллюминацией и "снабжались" фейерверками. Но гуляния начинались лишь после того, как молебны были отслужены. Охотники и прочие, имеющие право ношения оружия, ровно в 12 часов палили из ружей. С этого момента колокольный звон терял свою стройность: в течение всей Светлой седмицы в колокола разрешалось звонить всем желающим.

Сегодня этим правом пользуются лишь дети. А до революции, по свидетельству писателя Аксенова, колокольню с удовольствием посещали и подвыпившие взрослые: "В течение всей Светлой седмицы на колокольне толпятся парни, девушки, мужики, бабы и ребятишки: все хватаются за веревки и подымают такой трезвон, что батюшка то и дело посылает дьячков унять развеселившихся православных и прогнать их с колокольни".

На разговенье обязательным было пригласить в гости кумовьев и сватов. В этом отношении Пасха имела много общего с Масленицей, когда домохозяева обменивались визитами со сватами. Но на Пасху приглашали даже будущих сватов. К разговенью матери всегда будили детей (даже самых маленьких), приговаривая: "Вставай, детеночек, подымайся, нам Божинька пасочки дал".

В этот день "открывался сезон" аттракционов. Едва ли не в каждом дворе устраивали качели для малышни, а в публичных местах загодя вкапывали столбы, навешивали веревки, прикрепляли доски – возводили общественные качели.

Одно из самых ранних описаний празднования Пасхи на Руси – доклад Een wiss och. sanfardigh Berattelse, om nagra Forandringar som j thesse framledne ihr, athi Storfurstendomet Muskow skedde are... ("Достоверная и правдивая Реляция о некоторых событиях, которые в истекшие годы произошли в Великом княжестве Московии...") особого порученца шведской короны Петра Петрея.

В 1608 году, вернувшись в Стокгольм, он писал: "По всем городам и деревням страны, на всех больших и малых улицах русские ставят несколько тысяч бочек и котлов с вареными яйцами, окрашенными в красный, синий, желтый, зеленый и разные другие цвета, а некоторые из них позолоченные и посеребренные. Прохожие покупают их, сколько кому нужно, а ни одного яйца не берегут для себя, потому что во всю Пасху все люди, богатые и бедные, дворяне и простолюдины, мужчины и женщины, парни и девушки, слуги и служанки, носят при себе крашеные яйца, где бы они ни были, куда бы ни шли, а при встрече с кем-нибудь, знакомым или незнакомым, здороваются, говорят: "Христос воскресе!", а тот отвечает: "Воистину воскресе!", и дают друг другу яйца, целуются и ласкаются между собою, а потом каждый идет своей дорогой, пока не повстречается опять с кем-нибудь и не исправит такого же обряда, так что иногда тратит до 200 яиц в день. Они так свято и крепко держатся этого обычая, что считают величайшею невежливостью и обидой, если кто, повстречав другого, скажет ему вышеупомянутые слова и даст ему яичко, а этот не возьмет и не захочет поцеловаться с ним, кто бы он ни был, княгиня ли, или другая знатная женщина, или девица. Они делают это 14 дней кряду".

Яйцами и куличами угощали больных и неимущих. Правители – от царей до градоначальников посещали больницы, богадельни и тюрьмы, принося людям вместе с приветствием "Христос воскресе!" одежду, пищу, деньги.

"Открывался" у нас на Пасху и "купальный сезон". Тех, кто проспал всенощную, окунали в реку. Но поскольку некоторые после купания в холодной воде заболевали, в 1721 году Святейший Синод издал указ, запрещавший этот обычай.

И забудьте о кладбище

За десятилетия атеистической власти, когда милиция и комсомольские активисты оцепляли в Пасхальную ночь храмы, чтобы не допустить туда молодежь, многие пасхальные традиции у нас были утеряны. А некоторые – извращены. Например, если в дореволюционных селах, где кладбища находились неподалеку от храмов, прихожане по дороге домой буквально мимоходом "христосались" и с покойными родителями, то в городах традиции посещения кладбищ в Светлую седмицу до советских времен вообще не существовало.

Но когда "засветка" в церкви стала опасна для карьеры (а то и для жизни), кладбищенский крест стал единственным местом, у которого можно было отметить Пасху, прикрывшись посещением отцовских могил. Кстати, на западных землях, заставших уже менее кровавый вариант атеизма, о подобных ухищрениях не знали.

– Я с удивлением узнал, что в Киеве на Пасху идут на кладбище, – признался настоятель палаточного храма под Верховной Радой, священник из Тернопольской области о. Олег Сирко. – Пасха – это праздник победы жизни над смертью и над всякой скорбью и печалью. Целых 10 дней после Пасхи церковь не совершает панихиды. У нас на Тернопольщине тех, кто умер за день-два до Пасхи, хоронят в тот же день – лишь бы не читать заупокойных молитв. Если кто умирает на Пасху, то его хоронят по особому пасхальному чину. А если возможно, то вообще ждут среды, чтобы его отпеть.

Впрочем, для верующих традиционные обычаи все-таки играют роль второстепенную. Центральным событием в жизни христианина остается Пасхальная литургия и причастие. Неслучайно праздник Пасхи как самый торжественный получил у православных народов название "Царь дней", или Великдень.

Да и раньше на всей Светлой седмице продолжали служить пасхальные молебны. Батюшки ходили по крестьянским избам в сопровождении "богоносцев" или "богоносиц" (они носили иконы). Последние одевались во все чистое и давали зарок не пить вина. Ношение икон в течение всей Светлой недели считалось подвигом.